اتهام إسرائيل بالإبادة الجماعية خطأ من الناحية الواقعية

إن الحرب بين إسرائيل وحماس التي سبّبها هجوم حماس الوحشي على إسرائيل، تسببت بشكل مأساوي في موت ودمار هائلين للفلسطينيين في غزة. وعلى الرغم من أن انتقام إسرائيل يعتبر غير متناسب مع عدد الإسرائيليين الذين ذبحتهم حماس، إلا أنه لا ينبغي تصنيف الهجوم الإسرائيلي على غزة على أنه عمل من أعمال الإبادة الجماعية.

إنني أدين بأشد العبارات موت أي إسرائيلي أو فلسطيني بريء، بغض النظر عن الظروف التي أدت إلى وفاتهم المبكرة. ومع ذلك، فإن تصحيح الخطأ في أي صراع عنيف لا يخدم أبداً القفز بسرعة إلى الاستنتاجات واتهام طرف أو آخر بارتكاب جرائم على مستوى الإبادة الجماعية، كما اتُهمت إسرائيل بارتكابها ضد الفلسطينيين. وبحكم التعريف، فإن الغزو الإسرائيلي لغزة وما يخلفه من دمار وخراب لا يفي بمعايير الإبادة الجماعية.

تُعرِّف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1948، الإبادة الجماعية بأنها “الأفعال المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو عرقية أو عنصرية أو دينية مثل: (أ) قتل أفراد الجماعة؛ (ب) التسبب في ضرر جسدي أو عقلي خطير لأفراد المجموعة؛ (ج) إخضاع الجماعة عمداً لظروف معيشية يقصد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً؛ (د) فرض تدابير تهدف إلى منع الولادات داخل الجماعة؛ (هـ) نقل أطفال المجموعة قسراً إلى مجموعة أخرى. [تم اضافة التأكيدات].

والافتراض هو أن الفقرتين (أ) و (ب) تنطبقان على جهود الجيش الإسرائيلي للقبض على نشطاء حماس أو قتلهم، حيث قُتل في السعي لتحقيق ذلك آلاف الفلسطينيين الأبرياء. ومما لا شك فيه أنه لو كانت القوات الإسرائيلية أكثر حذراً، وخاصة في المراحل الأولى من الحرب، لكان من الممكن إنقاذ حياة العديد من الفلسطينيين. ولكن من المؤسف أن الهجوم الوحشي الذي شنته حماس على نحو لا يسبر غوره أعاد إلى الحياة صور المحرقة في نظر العديد من الإسرائيليين وحجب قيمهم الأخلاقية وعقلانيتهم. وبالنسبة للعديد من الإسرائيليين، كان الانتقام والأخذ بالثأر بمثابة ردود أفعال عاطفية غريزية، ورغم أن بعض التفجيرات الأولية تم تنفيذها دون أي اعتبار للأضرار الجانبية التي يمكن أن تسببها، فإن القصد الذي يُعتبر حاسما في تعريف الإبادة الجماعية، كان القضاء على إرهابيي حماس. وليس السكان المدنيين في غزة.

إحدى هذه الحالات المروعة هي الغارة الجوية الإسرائيلية على رفح في 26 مايو/أيار التي أصابت مخيماً يأوي المدنيين النازحين في تل السلطان، وورد أنها قتلت ما لا يقل عن 46 مدنياً، بينهم 23 امرأة وطفلاً وكباراً في السن. قال خبراء الأمم المتحدة: “إن هذه الهجمات الوحشية تشكل انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي. إنها أيضًا هجوم على الكرامة الإنسانية وإنسانيتنا الجماعية”. وعلى الرغم من أن إسرائيل تدعي أن الغارة على المخيم كانت عرضية، إلا أنها لا تزال غير مبررة. ولكن بغض النظر عن مدى الألم واعتصار القلب لهذه الضربة الإسرائيلية ، فإنها لا تشبه الإبادة الجماعية.

من الضروري التمييز بين ما يشكل إبادة جماعية من حيث التعريف وعواقبها. حدثت إحدى عمليات الإبادة الجماعية الحديثة في البوسنة والهرسك في يوليو 1995 في سريبرينيتسا. قضت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة (ICTY) بأن “نية قتل جميع الرجال المسلمين البوسنيين في سن الخدمة العسكرية في سريبرينيتسا تشكل نية لتدمير الجماعة المسلمة البوسنية جزئيًا بالمعنى المقصود في المادة 4 وبالتالي يجب أن تكون “مؤهلة” لأن تُعتبر إبادة جماعية.” [التأكيد مضاف] .تم إعدام ما يصل إلى 8000 رجل وصبي مسلم بوسني في صفوف رميا ً بالرصاص وما زال حوالي 2000 في عداد المفقودين، وتم نقل ما يصل إلى 30000 من النساء والأطفال وكبار السن من مسلمي البوسنة قسراً.

والمثال المناسب الآخر هو الإبادة الجماعية للأرمن التي وقعت بين عامي 1915 و1918، عندما تم ترحيل الأرمن قسراً من الجزء الشرقي من الإمبراطورية العثمانية، بما في ذلك من خلال المسيرات القسرية حيث واجهوا المجاعة والمذابح. تم إرسال أولئك الذين نجوا من المسيرات إلى معسكرات الاعتقال بالقرب من الحدود الجنوبية لتركيا الحديثة مع سوريا. توفي أكثر من مليون أرمني خلال هذه الفترة، بينما يعيش بقية السكان الأرمن في الشتات. وفي الوقت الحالي تعترف أكثر من 30 دولة بالإبادة الجماعية الأرمنية.

وبطبيعة الحال، في الهولوكوست، 1933-1945، قُتل 6 ملايين يهودي و5 ملايين غير يهودي خلال هذه الفترة على يد ألمانيا النازية، بما في ذلك الغجر والسنتي والمثليين جنسياً والزعماء الدينيين الذين رفضوا دعم النظام والأشخاص ذوي الإعاقات. وكانت معسكرات أوشفيتز وحدها مسؤولة عن إعدام 960 ألف يهودي في الفترة من 1940 إلى 1945.

أجل، وُصفت هذه الأعمال ضد مجموعات أخرى من أعراق مختلفة بأنها إبادة جماعية لأنها “ارتكبت بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية”. ولم تكن إسرائيل تنوي تدمير الفلسطينيين في غزة “كليًا أو جزئيًا“، ولكنها كانت تنوي تدمير حماس باعتبارها منظمة إرهابية. لكن ما يثير القلق العميق هو الارتباط اللامبالي المتكرر بين الإبادة الجماعية وإسرائيل كما لو كانت أمراً مسلماً به، وغالباً ما يتم ذلك بهدف ابتهاج الجماهير دون التفكير جدياً في الأمر وتداعياته.

حضرت في منتصف شهر مايو/أيارحفل التخرج في كلية ميلمان للصحة العامة بجامعة كولومبيا. لقد صدمت عندما سمعت الخطاب الذي ألقي نيابة عن الهيئة الطلابية. واتهمت المتحدثة إسرائيل بارتكاب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين خمس مرات في كلمتها أمام هتاف عدة آلاف من الطلاب والضيوف وأعضاء هيئة التدريس. إن توجيه مثل هذا الاتهام في مثل هذه المناسبة في جامعة آيفي ليج التي تضم عددًا كبيرًا من الطلاب اليهود كان أمرًا مروعًا.

إن تطبيع ربط الإبادة الجماعية بإسرائيل، كما لو كان الأمر واقعا، أمر خطير للغاية، ويرجع ذلك أساسا إلى أن غالبية غير اليهود لا يفرقون بين اليهود الإسرائيليين ويهود الشتات، الأمر الذي يهدد، في هذه الحالة، سلامة الطلاب اليهود. علاوة على ذلك، فإن هذا النوع من السرد الذي يتم التعبير عنه بشكل عرضي من قبل أي شخص يطلق العنان ليس فقط للعدو التقليدي لليهود – وهم المتعصبون البيض- ولكن أيضًا لغير اليهود الذين يحتاجون إلى فريسة سهلة لإشباع كراهيتهم الفطرية لليهود، ويؤدي إلى ظهور معاداة السامية المتوطنة.

وهكذا، وعلى الرغم من وجود معاداة السامية منذ زمن سحيق، فإن ارتفاع معاداة السامية ليس من قبيل الصدفة. إن حرب غزة وتصاعد حصيلة القتلى المأساوية بين الفلسطينيين، إلى جانب الاحتلال والقتل المتكرر للفلسطينيين في الضفة الغربية، تعطي المزيد من المصداقية لادعاء معاداة السامية بأن اليهود هم العدو الحقيقي. ومن المؤسف أن المسؤولين الإسرائيليين اليمينيين المتطرفين، وخاصة المجانين المسيانيين بن غفير وسموتريتش، يصبون الزيت على نار معاداة السامية عندما يدعون بتهور إلى طرد جميع الفلسطينيين من “أرض إسرائيل”، الأمر الذي يُعتبر بالطبع تطهير عرقي بكلّ معنى الكلمة: “… سياسة هادفة تصممها مجموعة عرقية أو دينية لإبعاد السكان المدنيين المنتمين إلى مجموعة عرقية أو دينية أخرى من مناطق جغرافية معينة، بوسائل عنيفة ومثيرة للرعب”، على النحو المحدد في الوثيقة S/1994/674، التقرير النهائي عن الجرائم المرتكبة في البوسنة والهرسك عام 1992.

في مارس/آذار، رفعت جنوب أفريقيا دعوى أمام محكمة العدل الدولية تتهم فيها إسرائيل بارتكاب جرائم إبادة جماعية، وطالبت باتخاذ إجراءات مؤقتة لكي تأمر المحكمة إسرائيل بإنهاء عملياتها العسكرية في غزة. وفي شهر يناير/كانون الثاني قررت محكمة العدل الدولية في أمرها أنها تتمتع بمكانة “النظر في القضية”، وهو ليس حكماً ــ بل مجرد اعتراف بموقف جنوب أفريقيا في عرض القضية. وترى المحكمة أيضًا أنه يجب على إسرائيل أن تتخذ جميع التدابير التي في حدود سلطتها لمنع ومعاقبة التحريض المباشر والعلني على ارتكاب إبادة جماعية ضد أعضاء المجموعة الفلسطينية في قطاع غزة.

وفي جوهر الأمر، لم تحكم محكمة العدل الدولية بأن إسرائيل ارتكبت جريمة إبادة جماعية، بل يتعين عليها اتخاذ جميع التدابير الممكنة لمنع حدوث إبادة جماعية، والتي يمكن أن تعزى بطريقة ما إلى ألسنة بن غفير وسموتريتش الفضفاضة بشكل خطير الذين جلبا العار لإسرائيل في أعين المجتمع الدولي.

من المؤكد أن إسرائيل لم ترتكب، ولن ترتكب إبادة جماعية ضد الفلسطينيين، ولكن الرعب الذي ينهمر على الفلسطينيين لا يوصف بأي تعريف. وما لم يحتضنوا الإنسانية والتعايش السلمي، فإن الصراع العنيف المستمر والخسائر الفادحة التي سيستمر كلا الجانبين في تحملها لن تكون سوى انتحار متبادل.